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James Fitzjames Stephen

If the word ‘liberty’ has any definite sense attached to it, and if it is consistently used in this sense, it is almost impossible to make any true general assertion whatever about it, and quite impossible to regard it either as a good thing or a bad one. If, on the other hand, the word is used merely in a general popular way without attaching any distinct signification to it, it is easy to make almost any general assertion you please about it; but these assertions will be incapable of either proof or disproof as they will have no definite meaning. Thus the word is either a misleading appeal to passion, or else it embodies or rather hints at an exceedingly complicated assertion, the truth of which can be proved only by elaborate historical investigations.

James Fitzjames Stephen, Liberty, Equality, Fraternity, London, 1873, p. 184

Jeffrey Reiman

The invisibility of exploitative force in capitalism results from the fact that, in capitalism, overt force is supplanted by force built into the very structure of the system of ownership and the classes defined by that system.

Jeffrey Reiman, ‘Exploitation, Force, and the Moral Assessment of Capitalism’, Philosophy & Public Affairs, vol. 16, no. 1 (Winter, 1987), p. 12

Roberto Gargarella & Félix Ovejero

[A]l socialista le preocupa restablecer la defensa de igualdad que el liberal parece abandonar con la proclamación de principios políticos (fundamentales), tales como el de “un hombre, un voto”. El socialista se toma en serio la igual capacidad de influencia. Por contra, el liberal se despreocupa del hecho de que en la esfera económica esa iguale pueda resultar desvirtuada. En el mercado, no se olvide, sólo se reconocen las necesidades de quienes tienen recursos para “expresar” sus demandas. Todos pueden desear una educación excelente o una protección jurídica fiable, pero sólo los que tienen recursos pueden “expresar” esos deseos. Desde otra perspectiva, eso es lo mismo que reconocer que unos (que siempre son pocos) tienen mucha más capacidad de decisión que otros acerca qué es lo que se demanda. Si hay unos cuantos que están en condiciones de comprar coches de lujo o de pagar por una medicina cara (sofisticada tecnología para enfermedades propias de edades avanzadas, cirugía plástica), serán esos “bienes” los que se alentarán, aun si con los mismos recursos cabría mejorar la esperanza de vida de muchos otros que, por supuesto, tienen demandas pero no el idioma (dinero) con el que expresarlas. […] Una defensa consistente de la igualdad, podríamos añadir, requiere que no se abandone dicho ideal a mitad de camino: requiere extender el principio que hay detrás de la fórmula “un hombre, un voto” desde el campo político al económico, tanto como requiere resistir las acciones que puedan minar tal principio (desde restricciones a la participación política de algún sector de la población hasta medidas que, más directa o indirectamente, favorezcan la concentración del poder económico en pocas manos).

Roberto Gargarella & Félix Ovejero, ‘Introducción: el socialismo, todavía’, in Razones para el socialismo, Barcelona, 2001, pp. 53-54

Jeremy Bentham

Liberty therefore not being more fit than other words in some of the instances in which it has been used, and not so fit in others, the less the use that is made of it the better. I would no more use the word liberty in my conversation when I could get another that would answer the purpose, than I would brandy in my diet, if my physician did not order me: both cloud the understanding and inflame the passions.

Jeremy Bentham, quoted in P. J. Kelly, Utilitarianism and Distributive Justice: Jeremy Bentham and the Civil Law, Oxford, 1990, p. 96