The opinion that a belief in immortality is logically indefensible gains strength, paradoxical as it may seem, from the very fact that most of the western world desire that the belief may be true.
John McTaggart, ‘Some Considerations Relating to Human Immortality’, International Journal of Ethics, vol. 13, no. 2 (January, 1903), p. 170
Mientras otros cumplen con rigor un tanto burocrático las tareas intelectuales en que se hallan empeñados y luego, al término del cotidiano deber, buscan descanso en el cinematógrafo, en la tertulia o en la novela trivial, Borges mantiene activo el espíritu en todas las circunstancias. Prolonga en el plano del diálogo ameno las operaciones mentales que lo llevaron a escribir un poema o a examinar los méritos de un libro. No es dable señalar distingos entre su quehacer literario y el tono general de su vida.
Carlos Mastronardi, Borges, Buenos Aires, 2007, p. 41
Un monde où le mal es la conditio sine qua non du bien, est un mauvais monde.
Arthur Schopenhauer, Der handschriftliche Nachlass, Francfort, 1985, vol. 5, p. 104
Nothing is true merely because it is good. Nothing is good merely because it is true. To argue that a thing must be because it ought to be is the last and worst degree of spiritual rebellion–claiming for our ideals the reality of fact. To argue, on the other hand, that a thing must be good because it is true, is the last and worst degree of spiritual servility, which ignores the right and the duty inherent in our possession of ideas–the right and the duty to judge and, if necessary, to condemn the whole universe by the highest standard we can find in our own nature.
John McTaggart, ‘The Necessity of Dogma’, International Journal of Ethics, vol. 5, no. 2 (January, 1895), p. 150
Una noche del año 25 sale Borges, con un grupo de amigos, de cierta fiesta a la que fueron invitados por una joven escritora. Mientras celebran la amenidad de la reunión y la belleza de la dueña de casa, ganan lentamente la soledad y la sombra. Uno de los incipientes poetas que acompañan a Borges, mientras orina junto a un árbol, dice que le gustaría describir de modo preciso y realista todos los vaivenes de la reunión, y también la esplendorosa persona de la dama que los había congregado. Borges acepta y completa esa aspiración literaria:
Para no omitir ningún aspecto de la realidad, debemos hacer mención de este momento… Conviene tener en cuenta todo lo que hacemos ahora… También esta prosaica ceremonia depurativa es parte del mundo… También estos orines están en el universo.
Carlos Mastronardi, Borges, Buenos Aires, 2007, p. 106
Pain is an evil–all our morality implies that. Even if we have a right to forgive the universe our own pain–and I doubt if we have the right to do even this–we have certainly no right to forgive it the pain of others. We must either believe the pain inflicted for some good purpose, or condemn the universe in which it occurs.
John McTaggart, ‘The Necessity of Dogma’, International Journal of Ethics, vol. 5, no. 2 (January, 1895), p. 156